Programa AE HRJALISCO
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Análisis del Programa de Estudio de la AE Historia Regional de Jalisco
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martes, 18 de septiembre de 2007
educacion-secundaria
From: jorivansa, 2 minutes ago
Análisis del Programa de Estudio de la AE Historia Regional de Jalisco
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viernes, 14 de septiembre de 2007
Historia Regional de Jalisco
Al grupo Tequila:
mujeres y hombres
de docente renombre
y corazón de Águila
Un grupo que facilitar deseaba
de la Historia su forma motivar
porque nuestra realidad mexicana
siempre sostiene la alegría sana
y orgullo legítimo legítimo que exhaltar
Se exprimieron el "coco" los docentes
entre regiones de Jalisco y sus gentes
porque ser jalisciense es ser mexicano
Hombres cabales, así permitió el Arcano,
mujeres frescas, como rosas bellas,
misterio y encanto de la vida, estrellas.
Ahora se termina esta convivencia,
no puedo tolerar esta dolencia.
esperanzados, contentos y tristes
gritemos: Viva México, ca...brones.
porque eso y más son los apatridas ratones.
José de Jesús Juárez Martín
Guadalajara, centro. Verano del 2007.
mujeres y hombres
de docente renombre
y corazón de Águila
Un grupo que facilitar deseaba
de la Historia su forma motivar
porque nuestra realidad mexicana
siempre sostiene la alegría sana
y orgullo legítimo legítimo que exhaltar
Se exprimieron el "coco" los docentes
entre regiones de Jalisco y sus gentes
porque ser jalisciense es ser mexicano
Hombres cabales, así permitió el Arcano,
mujeres frescas, como rosas bellas,
misterio y encanto de la vida, estrellas.
Ahora se termina esta convivencia,
no puedo tolerar esta dolencia.
esperanzados, contentos y tristes
gritemos: Viva México, ca...brones.
porque eso y más son los apatridas ratones.
José de Jesús Juárez Martín
Guadalajara, centro. Verano del 2007.
domingo, 9 de septiembre de 2007
8 de septiembre 2007 - Día Internacional de la Alfabetización
8 de septiembre de 2007
La Secretaría General de la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI) quiere adherirse a la movilización que representa la celebración del Día Internacional de la Alfabetización el 8 de septiembre.
Por ello durante esta semana ha ido presentando una amplia recopilación de documentos, artículos e informaciones que muestran el trabajo que se está realizando en toda Iberoamérica.
Conjutamente con la SEGIB el principal aporte es el Plan Iberoamericano de Alfabetización y Educación Básica de Personas jóvenes y Adultas, 2007-2015, cuyo objetivo es conseguir la alfabetización plena de los más de 34 millones de personas sin alfabetizar que viven en Latinoamérica. Además, este Programa ha sido marcado como prioritario, por parte de los Presidentes y Jefes de Estado en toda la Región.
Por ello durante esta semana ha ido presentando una amplia recopilación de documentos, artículos e informaciones que muestran el trabajo que se está realizando en toda Iberoamérica.
Conjutamente con la SEGIB el principal aporte es el Plan Iberoamericano de Alfabetización y Educación Básica de Personas jóvenes y Adultas, 2007-2015, cuyo objetivo es conseguir la alfabetización plena de los más de 34 millones de personas sin alfabetizar que viven en Latinoamérica. Además, este Programa ha sido marcado como prioritario, por parte de los Presidentes y Jefes de Estado en toda la Región.
sábado, 8 de septiembre de 2007
Altos de Jalisco: memoria de la cristiada
Los escenarios históricos de un pasado que aún enciende pasiones se engarzan en los Altos de Jalisco, conformando la “ruta cristera” cuyo recorrido nos permitirá conocer una de las regiones con mayor temperamento de todo México.
Texto: Óscar Álvarez de Fiz
Los escenarios históricos de un pasado que aún enciende pasiones se engarzan en los Altos de Jalisco, conformando la “ruta cristera” cuyo recorrido nos permitirá conocer una de las regiones con mayor temperamento de todo México.
En el Museo Nacional Cristero por él creado en Encarnación de Díaz, Alfredo Hernández Quesada muestra orgulloso una fotografía amarilla por el tiempo de su tío Efrén Quesada. En ella aparece con los brazos cruzados, posando desafiante con otros miembros de la Acción Católica de la Juventud Mexicana (acjm) tras la celebración de una misa en 1926. “Por aquella época no era sólo una osada manifestación de religiosidad, sino también una provocación al gobierno”, explica don Alfredo.
En efecto, las relaciones entre Iglesia y Estado atravesaban entonces momentos delicados. Un año antes el cierre de 70 conventos y la fundación de una iglesia cismática mexicana desvinculada del Vaticano habían generado una preocupante tensión social. En 1926 entran en vigor las reformas de la “Ley Calles” que hacían efectivos algunos artículos de la constitución de 1917, tendientes a reducir el poder eclesiástico. A la vez aumentaban las penas por la infracción de disposiciones relativas a la Iglesia y obligaban a que todos los sacerdotes se registraran en la Secretaría de Gobernación.
Como respuesta, el episcopado mexicano decretaría la suspensión de cultos y el abandono de los templos. Por su parte la organización clandestina Liga Defensora de la Libertad Religiosa aumenta la presión para que se deroguen las leyes callistas. El Estado cierra los conventos y reutiliza algunos como cuarteles. La escalada de mutua intolerancia conlleva que para el 31 de julio de 1926 la negociación pacífica quede cerrada. Aumenta la represión y con ella el surgimiento de una rebelión: la Guerra Cristera.
Las carabinas, balas de cañón, uniformes, imágenes, cruces y otras piezas de la colección del Museo Nacional Cristero, nos hablan de aquellos tiempos. Su acervo cuenta con una fototeca muy interesante, además de biblioteca, hemeroteca y videoteca que recoge entrevistas con los protagonistas –cristeros, agraristas, federales, curas, funcionarios. Este archivo histórico nos ofrece una introducción perfecta a la Ruta.
Don Alfredo Hernández nos ayuda a interpretar un hecho por demás controversial: “Estaban peleando entre hermanos en la fe, entre campesinos mexicanos; ésa es la gran tragedia de la cristiada”, nos dice al momento de despedirnos.
Antes de abandonar Encarnación de Díaz visitamos dos señalados escenarios: el Panteón de la Misericordia, que fuera cuartel agrarista, guarda los restos de víctimas de ambos bandos; y la antigua estación ferroviaria –principal punto de llegada de tropas federales–, lugar del combate del 5 de abril de 1929 y en el que perdieron la vida más de cien agraristas de la división Cedillo.
SAN JULIÁN, CUNA DE LA CRISTIADA
Si bien el levantamiento cristero se extendió por los estados de Jalisco, Zacatecas, Michoacán, Colima, Guanajuato y Querétaro, es en Los Altos donde alcanzó mayor intensidad y donde la memoria se mantiene más viva. Además fue aquí donde estalló oficialmente el conflicto el 1 de enero de 1927. El tranquilo pueblo de San Julián presenció aquel día el levantamiento de sus vecinos que inflamó a toda la región alteña, excepto Cañadas. Tres meses después entraría al poblado el 78 Regimiento de Caballería a las órdenes del general Espiridón Rodríguez, quien iniciaba así su campaña de “desfanatización”.
Semanas más tarde se impactarían en la iglesia de San José las balas durante el combate de San Julián. Estos vestigios rememoran, junto con los habitantes más ancianos, la victoria de Miguel Hernández y sus hombres que elevaría el ánimo cristero.
Otro hecho dramático fue el fusilamiento del sacerdote Julio Álvarez, utilizando como paredón la ermita donde hoy se ve la estatua del sacerdote, el cual fue recientemente canonizado.
Si San Julio Álvarez tiene su altar en la iglesia parroquial de San Julián, el de otro mártir, Santo Toribio Romo, se encuentra en Santana de Guadalupe, ranchería donde nació. Su casa ha sido habilitada como museo y ermita que se mantiene en servicio. La población está próxima a Jalostotitlán, corazón de Los Altos, que fuera dominio del batallón de San Gaspar al mando del teniente coronel Ramírez Oliva.
SAN MIGUEL Y EL LEGENDARIO “EL CATORCE”
Según los alteños San Miguel el Alto es el pueblo más hermoso de la región. Y al contemplar sus elegantes construcciones de cantera rosa se les da la razón. El cuidado de las casonas que se alinean en calles trazadas a cordel, habla de la especial sensibilidad de sus habitantes y del cariño por su población. Los arcos de la plaza, la Presidencia Municipal, el quiosco y el conjunto formado por la iglesia parroquial, el dieciochesco octavo santuario de la Inmaculada y el curato, hacen provechosa la visita a San Miguel.El antiguo mesón de los cristeros –actual hotel del mismo nombre– acumula historia desde antes de la cristiada. Fue ocupado como cuartel por los callistas, y también sirvió como prisión de cristeros. Aún hoy cada semana se celebra en el Mesón una “noche cristera” en la que se recupera el ambiente de la época, con actores que la recrean y corridos originados durante la cristiada.
Si de algún personaje aún se habla en San Miguel, éste es sin duda Victoriano Ramírez, “El Catorce”. Desde un altozano su figura tallada en cantera rosa vigila a la población, cual espíritu tutelar. Acerca de su sobrenombre se cree que se lo pusieron sus padres por ser la primera cifra que aprendió de niño y que utilizara indistintamente. Otras versiones afirman que se debe al número de policías que eliminó en cierta ocasión que intentaron atraparle.
Victoriano Ramírez murió víctima de una traición en los meses previos a los acuerdos entre Iglesia y Estado. Sus restos mortales y su romántica historia reposan en la cripta del Santuario de Guadalupe, donde de vez en cuando se ven flores. Quizá el recuerdo de los cristeros perdure debido a que fue una genuina manifestación del carácter de la región, el cual está profundamente arraigado en el sentir de Los Altos.
En el Museo Nacional Cristero por él creado en Encarnación de Díaz, Alfredo Hernández Quesada muestra orgulloso una fotografía amarilla por el tiempo de su tío Efrén Quesada. En ella aparece con los brazos cruzados, posando desafiante con otros miembros de la Acción Católica de la Juventud Mexicana (acjm) tras la celebración de una misa en 1926. “Por aquella época no era sólo una osada manifestación de religiosidad, sino también una provocación al gobierno”, explica don Alfredo.
En efecto, las relaciones entre Iglesia y Estado atravesaban entonces momentos delicados. Un año antes el cierre de 70 conventos y la fundación de una iglesia cismática mexicana desvinculada del Vaticano habían generado una preocupante tensión social. En 1926 entran en vigor las reformas de la “Ley Calles” que hacían efectivos algunos artículos de la constitución de 1917, tendientes a reducir el poder eclesiástico. A la vez aumentaban las penas por la infracción de disposiciones relativas a la Iglesia y obligaban a que todos los sacerdotes se registraran en la Secretaría de Gobernación.
Como respuesta, el episcopado mexicano decretaría la suspensión de cultos y el abandono de los templos. Por su parte la organización clandestina Liga Defensora de la Libertad Religiosa aumenta la presión para que se deroguen las leyes callistas. El Estado cierra los conventos y reutiliza algunos como cuarteles. La escalada de mutua intolerancia conlleva que para el 31 de julio de 1926 la negociación pacífica quede cerrada. Aumenta la represión y con ella el surgimiento de una rebelión: la Guerra Cristera.
Las carabinas, balas de cañón, uniformes, imágenes, cruces y otras piezas de la colección del Museo Nacional Cristero, nos hablan de aquellos tiempos. Su acervo cuenta con una fototeca muy interesante, además de biblioteca, hemeroteca y videoteca que recoge entrevistas con los protagonistas –cristeros, agraristas, federales, curas, funcionarios. Este archivo histórico nos ofrece una introducción perfecta a la Ruta.
Don Alfredo Hernández nos ayuda a interpretar un hecho por demás controversial: “Estaban peleando entre hermanos en la fe, entre campesinos mexicanos; ésa es la gran tragedia de la cristiada”, nos dice al momento de despedirnos.
Antes de abandonar Encarnación de Díaz visitamos dos señalados escenarios: el Panteón de la Misericordia, que fuera cuartel agrarista, guarda los restos de víctimas de ambos bandos; y la antigua estación ferroviaria –principal punto de llegada de tropas federales–, lugar del combate del 5 de abril de 1929 y en el que perdieron la vida más de cien agraristas de la división Cedillo.
SAN JULIÁN, CUNA DE LA CRISTIADA
Si bien el levantamiento cristero se extendió por los estados de Jalisco, Zacatecas, Michoacán, Colima, Guanajuato y Querétaro, es en Los Altos donde alcanzó mayor intensidad y donde la memoria se mantiene más viva. Además fue aquí donde estalló oficialmente el conflicto el 1 de enero de 1927. El tranquilo pueblo de San Julián presenció aquel día el levantamiento de sus vecinos que inflamó a toda la región alteña, excepto Cañadas. Tres meses después entraría al poblado el 78 Regimiento de Caballería a las órdenes del general Espiridón Rodríguez, quien iniciaba así su campaña de “desfanatización”.
Semanas más tarde se impactarían en la iglesia de San José las balas durante el combate de San Julián. Estos vestigios rememoran, junto con los habitantes más ancianos, la victoria de Miguel Hernández y sus hombres que elevaría el ánimo cristero.
Otro hecho dramático fue el fusilamiento del sacerdote Julio Álvarez, utilizando como paredón la ermita donde hoy se ve la estatua del sacerdote, el cual fue recientemente canonizado.
Si San Julio Álvarez tiene su altar en la iglesia parroquial de San Julián, el de otro mártir, Santo Toribio Romo, se encuentra en Santana de Guadalupe, ranchería donde nació. Su casa ha sido habilitada como museo y ermita que se mantiene en servicio. La población está próxima a Jalostotitlán, corazón de Los Altos, que fuera dominio del batallón de San Gaspar al mando del teniente coronel Ramírez Oliva.
SAN MIGUEL Y EL LEGENDARIO “EL CATORCE”
Según los alteños San Miguel el Alto es el pueblo más hermoso de la región. Y al contemplar sus elegantes construcciones de cantera rosa se les da la razón. El cuidado de las casonas que se alinean en calles trazadas a cordel, habla de la especial sensibilidad de sus habitantes y del cariño por su población. Los arcos de la plaza, la Presidencia Municipal, el quiosco y el conjunto formado por la iglesia parroquial, el dieciochesco octavo santuario de la Inmaculada y el curato, hacen provechosa la visita a San Miguel.El antiguo mesón de los cristeros –actual hotel del mismo nombre– acumula historia desde antes de la cristiada. Fue ocupado como cuartel por los callistas, y también sirvió como prisión de cristeros. Aún hoy cada semana se celebra en el Mesón una “noche cristera” en la que se recupera el ambiente de la época, con actores que la recrean y corridos originados durante la cristiada.
Si de algún personaje aún se habla en San Miguel, éste es sin duda Victoriano Ramírez, “El Catorce”. Desde un altozano su figura tallada en cantera rosa vigila a la población, cual espíritu tutelar. Acerca de su sobrenombre se cree que se lo pusieron sus padres por ser la primera cifra que aprendió de niño y que utilizara indistintamente. Otras versiones afirman que se debe al número de policías que eliminó en cierta ocasión que intentaron atraparle.
Victoriano Ramírez murió víctima de una traición en los meses previos a los acuerdos entre Iglesia y Estado. Sus restos mortales y su romántica historia reposan en la cripta del Santuario de Guadalupe, donde de vez en cuando se ven flores. Quizá el recuerdo de los cristeros perdure debido a que fue una genuina manifestación del carácter de la región, el cual está profundamente arraigado en el sentir de Los Altos.
jueves, 6 de septiembre de 2007
Debemos ser más audaces para llevar el conocimiento a los jóvenes y adultos
2007 SEPTIEMBRE 04
La Titular de la SEP, Josefina Vázquez Mota señaló que sólo las sociedades mejor preparadas triunfarán frente a un mundo globalizado
· Participó en la Reunión Iberoamérica en el Siglo XXI: La Alfabetización en el Contexto de la Continuidad Educativa
Ha llegado el momento de dar pasos audaces y romper con lo tradicional para llevar el mundo de las letras y el conocimiento a un mayor número de jóvenes y adultos que no han podido ejercer a plenitud el elemental derecho humano que es la educación, dijo la Secretaria de Educación Pública, al señalar que la educación por y para la libertad termina con la ignorancia.
La responsable de la política educativa en el país afirmó que no seremos suficientemente libres en tanto esté alguien fuera de la agenda educativa e indico que frente a un mundo globalizado y en plena era del conocimiento, sólo triunfarán aquellas regiones y sociedades que estén mejor preparadas.
Al participar en la Reunión Iberoamérica en el Siglo XXI: La Alfabetización en el Contexto de la Continuidad Educativa, añadió que es indispensable superar el rezago educativo si queremos que América Latina deje de ser la región más desigual en el mundo y se consolide como una de las zonas más atractivas.
Destacó que en nuestra región millones de personas adultas son analfabetas o no han concluido estudios básicos de primaria o secundaria y, lo más grave y doloroso, es que esta población en rezago educativo se compone mayoritariamente por mujeres, grupos indígenas y personas en situación de pobreza.
Ante estudiosos y académicos de países de Iberoamérica, Vázquez Mota manifestó que los costos que genera el no contar con una educación básica son muy altos para el desarrollo de nuestros países; sin embargo, lo más lamentable de la falta de acceso a la palabra escrita y al universo del conocimiento, es que no se cuenta con la libertad que significa el desarrollo de capacidades, de oportunidades para abatir la pobreza y de autonomía.
En el salón Hispanoamericano del edificio sede de la SEP, añadió que cuando una mujer aprende el mundo de las letras es más fuerte, más valiente, toma decisiones y contribuye al progreso de su comunidad así como al bienestar de su familia.
La responsable de la política educativa en el país afirmó que no seremos suficientemente libres en tanto esté alguien fuera de la agenda educativa e indico que frente a un mundo globalizado y en plena era del conocimiento, sólo triunfarán aquellas regiones y sociedades que estén mejor preparadas.
Al participar en la Reunión Iberoamérica en el Siglo XXI: La Alfabetización en el Contexto de la Continuidad Educativa, añadió que es indispensable superar el rezago educativo si queremos que América Latina deje de ser la región más desigual en el mundo y se consolide como una de las zonas más atractivas.
Destacó que en nuestra región millones de personas adultas son analfabetas o no han concluido estudios básicos de primaria o secundaria y, lo más grave y doloroso, es que esta población en rezago educativo se compone mayoritariamente por mujeres, grupos indígenas y personas en situación de pobreza.
Ante estudiosos y académicos de países de Iberoamérica, Vázquez Mota manifestó que los costos que genera el no contar con una educación básica son muy altos para el desarrollo de nuestros países; sin embargo, lo más lamentable de la falta de acceso a la palabra escrita y al universo del conocimiento, es que no se cuenta con la libertad que significa el desarrollo de capacidades, de oportunidades para abatir la pobreza y de autonomía.
En el salón Hispanoamericano del edificio sede de la SEP, añadió que cuando una mujer aprende el mundo de las letras es más fuerte, más valiente, toma decisiones y contribuye al progreso de su comunidad así como al bienestar de su familia.
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